在美丽的五岛湖公园内，有一座关于“涟水记忆”的非遗馆，这里满满的都是关于老涟水的记忆。进馆之前，先来了解一下什么是非遗馆。非遗馆是非物质文化遗产馆的简称，关于非遗馆，百科上是这么概述的↓
非物质文化遗产概述
非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。
在非物质文化遗产的实际工作中，认定的非遗的标准是由父子（家庭）、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。
涟水非遗馆
在长期的生产、生活实践中，涟水人用自己的勤劳智慧创造了绚丽多彩、令人叹绝的非物质文化遗产。目前，涟水已普查登记非物质文化遗产资源项目303个，其中3项入选省级名录、14项入选市级名录、57项入选县级名录。
涟水非遗馆主要分为涟水民间文化展示馆、涟水民间文化体验馆，以安东百艺文化为核心，以文化展示体验为载体，通过室内外相结合，营造“百艺安东，魅力涟水”的主题文化意境。
安东百艺
主要是通过通俗易懂的图版及情景再现来展示涟水的传统技艺、传统舞蹈、传统美术、传统戏剧、曲艺、传统体育游艺与杂技、传统美术、传统医药、民风民俗等各个方面的内容，从而达到对古安东悠久历史文化的回顾与记载、传承与推介。通过多方位展现具有地方特色和风土人情的若干技艺，多角度演绎，再现安东本土人文、历史变迁、生产革新、文化传承、传统工艺等情景，展示涟水作为文化大县的独特魅力和深厚的历史文化底蕴。
民间虎头鞋技艺
蒋氏膏药技艺
安东方言
汉语方言指的是汉语的地方变体，又叫「地方话」。不同的方言都具有系统的语音、词汇、语法结构体系，能够满足本地区社会交际的需要。
馆内有趣的方言墙，正面是涟水方言，反面是书面解释
作为地方话的安东方言在有些词上就表现出这种特色，它语素的次序和普通话相反，但意义一样，如：喜欢—欢喜，拢共—共拢，猜疑——疑猜，月亮—亮月，兄弟—弟兄。有些词不通过变调也有不同的词义，可以兼着动词，如，泥墙（用稀泥往墙上抹），还有少量的兼着形容词，如，苦钱（为钱而辛苦劳作）。更有一些口头语是极具地方特色，但却是普通话无法能够贴切表达。有音无字的，只有先以拼音注，再用读音相近的汉字注。如：吞子（tēn zi 指嗓子、喉咙）等等。还有一些俚语俗词，也是普通话无法能够会意的，有些类似歇后语。但这些俚语只有当地人明白，而且县域范围不同片区也有所不同。如：她就会这么瞎弄，哇呜骨叽的也好吃（意为做菜或做饭乱搭配）。这些对于语言学的理论发展与研究都深具价值，当缺乏文献时，方言就可能成为解开地方文化史之谜的钥匙，如现代汉语里有些同义词、等义词是从方言词汇中吸收来的，规范化工作要求决定其中哪些词应吸收或不宜吸收，因此必须调查这些词汇的流行区域、确切含义和使用频率等。安东方言有很多应用价值，有助於有效施行普通话教学、制订规范标准、编写地方戏剧曲艺音韵、鉴别案件语言、进行古文献考据、实现电脑语音输入等。作为地方文化的重要载体，安东方言更是对本县域内移民史、民俗学、地名学等相关学科的研究具有不可缺失的重要意义。
更多涟水方言，等你来探索哦~
安东人家
这里通过日常生活的家居、物品生产工具及生活习俗等物件展示，重现当时清末民初时安东中产阶级人家的生活情境再现。
安东书场
安东书场为百姓曲艺演唱场所。作为省级非遗项目淮海琴书、工鼓锣在涟水都有几百年历史。对于现代我们这些早已被流行律动塞满双耳的年轻一代，很难想象老书场曾带给人们一种悠闲随性、平平淡淡的生活，更难想象曲艺人一段反复说又总说不厌的故事。这里的书场再现古安东当时锣鼓声声、琴声悠扬的热闹场景。主要演出形式为琴书、锣鼓，有时也会有花船、淮剧、麒麟唱、杂技等演出。
安东味道
无论脚步走多远，在人的脑海中，只有故乡的味道熟悉而顽固。八大碗作为古安东味道的典型代表一直流传于民间，然而八大碗指哪八碗？有什么规矩？有哪些必备配具？具体看时令和菜蔬以及东家的家底情况来定了。从道具上看，必备的配套用具是八个大碗、八个小碗、八个酒盅、八双筷、八仙桌和八个座。大碗用来装菜，小碗用来吃饭；八个座就是八个席位，坐八个人吃饭。对于席位，是有规矩的，一般不能增加，并且要分上席、下席和陪席。上席为长者、身份特别之人和老人，陪席为身份稍次的，小字辈或身份低的人只能坐下席。有长者或是男客席，妇女和小孩不能上席，否则视为不尊重。这是与过去传统的儒家文化有一定的关系。
安东百俗
如今是婚车，从前都是这样的花轿
非遗馆内其他“有趣”的陈设
下棋少年雕塑
吹糖人雕塑
院中的脚踩水车，可供游人体验
十二生肖大鼓
从前的农具
红灯牌收音机
秋天的谷场
云锦织机
涟水话：拐磨
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